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木雕佛像最早出現在漢代,與佛教傳入我國的時代相同,在出現的先後次序上也與佛教東漸的順序完全同步——新疆、河西走廊、西安周邊,進而遍及全國各地。目前最早的木雕佛像是英國考古學家斯坦因1900年10月在新疆尼雅寺廟廢墟中挖掘到的漢代木雕立佛,現存大英博物館,被視作中國『絲綢之路』的瑰寶。但國內對木雕佛像並沒重視。從價格上看,除2006年紐約佳士得一尊160厘米高的金代彩繪木雕佛像以74.4萬美元成交外,再也沒有超過50萬美元的拍品出現。國內的拍價更低——35厘米以下的小佛像,品相上乘者成交價格均在3萬元以下,一米以上佛像視成器年代和保存效果在5萬元至30萬元之間,與動輒就要20多萬一尊、身高十幾厘米的銅佛造像相比,木雕佛像在價格上可說是受盡委屈。
佛像類別多
佛像並不局限於只雕佛祖一人。在藏傳佛教中,雖然釋迦牟尼是最高佛,但供奉中卻眾佛平等——觀音、彌勒、金剛、阿難、藥師等等,都在木雕范圍內。還有一點需要格外注意,從藏區流散出來的木雕佛像常有『陌生』佛,有些藏友不認識,便放棄收藏。其實,藏傳佛教有多種教派,各派供奉的『本位佛』多有不同,比如格魯派的始祖宗喀巴及其三大弟子,寧瑪派的始祖蓮花生,噶舉派的帝洛巴等等,都是『後世佛』。同時,藏傳佛教還供奉度母、祥壽佛母、名妃、上樂王佛、財寶天王、無量壽佛等等,掌握藏傳佛教的基本知識後,對木雕佛像就不會陌生了。
通過『裝藏』數量斷定年代
收藏木雕佛像時需注意以下幾點:一是切勿陷入『木質』的盲區。與石刻佛像、泥塑佛像和銅鐵鑄佛的出現不同,木雕佛像的源頭在民間而不是寺院。采用的木種很多,珍貴一些的有紫檀、黃花梨、紅黑酸枝等紅木類,中檔木料有楠木、楸木、鐵梨等,下等木料則為常見的榆木、桑木、楊柳木等。河西走廊一帶的佛像大部分使用西域特有的黃楊木和胡楊樹根,明清兩代開始使用南洋進口的桃花芯木、檀香木。所以,初藏者要特別注意,在收藏過程中不能只認紅木,而忽視其他木質的佛像。事實上,高古木雕佛像極少使用紅木,大多是北方農村的常見樹木,紅木的大量使用是在明代和清早期,清中期以後紅木急劇減少,而隨著清朝皇室篤信佛教的影響,對木雕佛像的需求大增,出自東北的硬雜木被大量使用,並被用來冒充紅木佛像。各位藏友先學會區別各種木材,熟練後再介入木雕佛像收藏,以免上當。
二是通過『裝藏』數量斷定年代。『裝藏』是藏傳佛像特有的一個術語,指佛像必須按照佛教儀軌在佛身開洞,將經卷珠寶或名貴藏藥等裝入、封藏的程序,後來借指佛像上的裝藏洞。原始的裝藏過程神秘而隆重,無論佛像大小、材質為何,都要請大德上師齋戒誦經後舉行,裝入的物件也必須經過念經、開光、點灑金露等過程,如此之後佛像纔能接受供養祭拜。宋元以前的高古佛像沒有『裝藏』,明朝和清初的佛像有兩個『裝藏』,分別位於頭部和後背——頭部的『裝藏』內裝小粒寶石、金銀錠等,多為綠松石。背部的孔洞一般裝內有五谷種子和藏藥粉末的絲綢小布袋。清中晚期的佛像只有一個背部『裝藏』,民國後完全沒有了,而且佛像造型也變得粗俗,藏友可據此斷定佛像基本年代。
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